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2023-07-26 08:05:10

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导读 本文目录一览:学而时习之不亦说乎的说是什么意思学而时习之不亦说乎的说【词目】有朋自远方来,不亦乐乎【读音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ,bù yì lè hū【释义】有朋友从远方而来,

本文目录一览:

学而时习之不亦说乎的说是什么意思

学而时习之不亦说乎的说

【词目】有朋自远方来,不亦乐乎

【读音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ,bù yì lè hū

【释义】有朋友从远方而来,不也是一件很高兴的工作吗?现在这句话常被用以对远道而来的朋友表明欢迎。

【出处】《论语·学而篇》:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?”

学而不思则罔,思而不学则殆。

【译】

学习而不考虑,人会被常识的表象所遮盖;考虑而不学习,则会由于疑问而一无所获。

【注】

语出《论语·为政》——子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”。

罔,作遮盖,诈骗解;

殆,书指风险。

朱子云:不求诸心,故缗而无得。不习其事,故危而不安。

程子云:博学、详细询问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。

【解】

这句话,咱们能够看做是孔子所发起的学习办法。一味的读书,而不考虑,只能被书本牵着鼻子走,就会被书本所累,然后遭到书本表象的利诱而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的静心苦思而不进行必定的书本常识的堆集,进而对常识进行研究琢磨,也只能是流于幻想,问题依然不会得处处理,也就会发生更多的疑问而愈加风险。只需把学习和考虑结合起来,才干学到有用的真知。

孔子说:“吾尝整天不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

子夏说:“博学而笃志,切问而近思,仁在其间矣。”

这些都是着重学习与考虑相结合的重要性。

西方的哲人康德说过“理性无知性则盲,知性无理性则空。与孔子的这句“学而不思则罔,思而不学则殆”能够说是惊人的一起。可见人类在常识的认知和获取上,不论地域、种族怎样差异,其根本性的准则往往是一起的。

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成语:三人行,必有我师焉。

【解说】:⒈,必定有能够作为我的教师的人。指应该虚心肠向全部有利益的人学习。

⒉ 三个人一同走路,其间必有值得我学习的教师。挑选他们的长处加以学习;对他们的缺陷,参照自己的状况加以改正。这表达了一种极为谦善的学习情绪。不论什么人,只需他有才有所长,一得之见,就应该向他学习,关于别人的缺陷和过错也要引认为戒,不要重犯。

留意:三人行,不可了解为 在一同行走的三个人傍边,而应了解作在一同行走的多个人傍边。在古时,三、九泛指屡次,是概数,不是确数。

【出处】:《论语·述而》:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”

【语法】:复句式;作分句;含褒义

【读解】

三人行必有我师。那么,天边何处无教师?真实好学的人是 不拘于专门固定的教师的,处处都能够虚怀若谷。

从另一方面说,“择其善者而从之,其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”教师 的长处当然值得咱们学习,教师的缺陷也能够成为咱们的学习,关 键是不要盲目崇拜。

当然,说是这么说。事实上,教师在咱们的眼中多少有些理 想化的颜色,有的还环绕着崇高的光晕,使咱们恰恰难以分辩哪 是他们的长处,哪是他们的缺陷。所以也就只好近朱者赤,近墨者黑。

[修改本段]温故而知新释义:

?“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:温习已闻之事,而且由其间取得新的领会;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又极力撷取新的常识。

兼并这两种解法,或许更为完好:在才能规模以内,尽量广泛阅读典籍,重复考虑其间的寓意,对现已听闻的常识,也要定时温习,期能有心得、有领会;而且也要极力吸收新知;如此则进能够开辟人类常识的范畴,退也能够为先贤的智能赋予年代的意义。像这样畅通领会新旧、贯穿古今方可称是“温故而知新”。

也有学者认为作“温故及知新”解不太适宜,由于按字面上解说,仅做到吸收古今常识而未有领会心得,只像是常识的买卖者,不足认为师。所以咱们就来看看“师”的意义。在论语中师字总共见于14章,其间意义与今天的教师附近者,除本章外还有三章。

不愤不启,不悱不发

bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā

《论语-述而》:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”

宋代理学家朱熹解说:“愤者,心求通而未得之状也;悱者,口欲言而未能之貌也。启,谓开其意;发,谓达其辞。”

这是孔子论说启示式教育的重要名言,对后世影响十分深远。

愤:心里想求通而又未通。悱:想说又不知道怎样说。“举一隅”三句:举出一个角为例来告知学习的人,而他不能揣度其他三个角怎样,就不必再教他了.由于他不必心考虑。

名句“不愤不启,不悱不发”说的是:学生假如不通过考虑并有所领会,想说却说不出来时,就不去劝导他;假如不是通过冥思苦索而又想不通时。就不去启示他。

------学生假如不通过考虑并有所领会,想说却说不出来时,就不去劝导他;假如不是通过冥思苦索而又想不通时,就不去启示他, 常常用来阐明对学生要严格要求,先让学生积极考虑,再进行当令启示。

愤:心里想求通而又未通。悱:想说又不知道怎样说。

“愤”便是学生对某一问题正在积极考虑,急于处理而又没有搞通时的对立心思状况。这时教师应对学生考虑问题的办法当令处以辅导,以协助学生敞开思路,这便是“启”。“悱”是学生对某一问题现已有一段时刻的考虑,但没有考虑老练,处于想说又难以表达的另一种对立心思状况。这时教师应协助学生清晰思路,澄清事物的本质属性,然后用比较精确的言语表达出来,这便是“发”.

启示式教育

不亦说乎的“说”是什么意思

这是三句对句中的一句,

原文出自「论语」《学而一》:「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?」

文言闻翻译:「若能不时重复温习已求得的学识,不是很高兴吗?有情投意合的人从远方来,不是很令人欢喜的吗?即便人家不瞭解我,我也不因而感到仇恨、恼怒,不也是一个有德的正人吗?」

细解你要问的这一句,

学(1)而时习(2)之,不亦说乎?

(1):这个学是解作学习,但孔子说的意思其实是主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.

(2)时习:「时」解说为「常常」.「习」,指演习礼、乐;温习诗、书.也含有「温习」、「实习」、「操练」的意思.

(3)说:其实念作「悦」,古字里两者相通,是「高兴」的意思,和後句的「不亦乐乎」对比,前者的「悦」比较指心里层面,後句的「乐」指的则较是外在的表现是高兴的

第二句应该没什麼问题

我顺便把第三句也解一下好了

人不知(4)而不愠(5),不亦正人(6)乎?

(4)人不知:便是指别人都不瞭解自己

(5)愠:气愤的姿态

(6)正人:《论语》书中的正人,有时指有德者,有时指有位者.此处指具有崇高品格的人.

期望有解说到你想知道的部份

不亦说乎是什么意思

不亦说乎的意思是:“不也是一件很愉快的事吗?”现在常用来表达高兴地的意思。

出自孔子《论语》的“学而时习之,不亦说(yue)乎?”意思是:学习而且不断温习,不也是一件愉快的事吗。

学的意思:学习。时的意思:常常。习的意思:温习;温习。说的意思:通“悦”高兴。

不亦说乎造句

1、第二天,小朋友马上变成山公、蜗牛、小白兔,还有山君、大笨象,在这个院子嘻嘻哈哈玩过不亦说乎啊!

2、年终岁尾,正是咱们忙得不亦说乎的时分。

3、在出产车间里,处处一片繁忙的现象,工人都在赶紧出产、加工服装,忙得不亦说乎。

4、记者在制造现场看到,五名师傅正在出产车间做传统的豆沙月饼,有的切皮,有的配馅料,有的包饼,忙得不亦说乎。

5、孩子们玩的不亦说乎,几位家长站在一边,看在眼里,乐在心里。

6、有朋友自远方来,不亦说乎?

不亦说乎的说怎样解说

说:通假"悦",读yuè,表明高兴、愉快的意思。

不亦说乎是一个汉语词汇,意思是学过的内容要常常操练,不也是一件很愉快的事吗?现在常用来表达高兴地的意思。出自孔子《论语》的"学而时习之,不亦说(yue)乎?"

《论语》中仁的意义

假如咱们用心思剖析的办法来审视《论语》学而榜首中的开篇榜首句话"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?"对比一下,咱们会意外发现,榜首句话"学而时习之,不亦说乎?"透过字面的意义"学到了(常识或身手)并有时刻有机会在实践中去用上它、验证它并完善它,不正是值得高兴的事吗?"它倡议的是学以致用的思维,隐含的是追求真理、掌握真理、查验和完善真理的思维理念,表现的是"学有所用"、完成自我价值的成就感!那么,第二句"有朋自远方来,不亦乐乎?"这不正是一种"传达真理并取得认同"的绝佳表现吗?尽管咱们知道,古代地广人稀,民风淳朴,热情好客,但假如只是由于这种人所共知的原因,还需要孔子拿来着重吗?这也不太靠谱。这"朋"显然是指情投意合的人(不必定是旧相识),这样的人聚在一同,会议论什么呢?当然是他们一起感兴趣的论题--他们一起的志向与志向!关于一个想着当常常人所难于幻想的思维者而言,这种朋友显得反常爱惜。其次,更重要的是,这位来自远方朋友,露宿风餐地赶来访问孔子,意味着什么?那便是阐明晰两层意义:其一,孔子的思维与理念,现已传到达悠远的当地;其次,孔子的思维理念现已被对方认同,至少是取得对方的注重,才使得远方的友人不辞千里之遥前来访问他!这是一种被认同、受尊重的价值感与成就感的体会,这才是让人振作、让人高兴的真实原因啊!试想,在孔子的实际日子中,这样的人即便有,也必定不会多!那么,咱们从心思剖析视点来审视第三句:"人不知而不愠,不亦正人乎?"咱们就不难了解这位哲人所流露的心情。关于一个阳春白雪、高处不胜寒的前贤而言,不被别人了解和认同的景象才是他其时的日子常态。那么,关于遇到这种景象,孔子或代表追求真理的人们应该怎样办呢?这句话以其说是孔子对后人的教训,不如说是孔子的自我解闷与自我安慰的自励警语!由于在中华文明开展史上,能有几个人能够到达或挨近孔子的思维境界?更何况是同一年代的人呢?!从这句话里,咱们能够感遭到他的无法与凄凉。一起也领会到一点孔子对人生的一种情绪。当咱们所领会到的真理,不只不为别人承受或认同,乃至还招来冲击或挖苦,咱们会愤恨!这个时分,孔子说:"人不知而不愠,不亦正人乎?"愤恨能改动实际吗?假如咱们迁怒于人,胡作非为,或许会让咱们走向另一个极点!这时,孔子告知咱们要据守自己的德行,坚持一种正人的风仪,这正是孔子"仁"的品德价值表现!

不亦说乎的说是什么意思

不亦说乎的说是高兴、高兴的意思。

不亦说乎的说释义:通“悦”,愉快。“学而时习之,不亦说乎”的“说”是读“yuè”;“有朋自远方来,不亦乐乎”的“乐”是读“lè”。“说”通“悦”,通假字,是高兴、愉快的意思。

出处

《论语·学而》榜首

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦正人乎?”

有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。欠好犯上而好作乱者,未之有也。正人务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”

子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

曾子曰:“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”

子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,博爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”

子夏曰:“贤贤易色,事爸爸妈妈,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,一诺千金。虽曰未学,吾必谓之学矣。

子曰:“正人不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。”

曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

子禽问于子贡曰:“夫子至所以邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”

子曰:“父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”

有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不可。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”

有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远羞耻也。因不失其亲,亦可宗也。”

子曰:“正人食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”

子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”

子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”

子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

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