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金刚的意思

金刚的意思:(1)钻石的略称 (2)美国三十年代拍照一部怪兽电影，其主角是巨大的猩猩，叫金刚 (3)比方身段巨大、力大无穷的人 (4)〈方〉某些昆虫(如苍蝇)的蛹 (5)释教指佛的随从力士，手执金刚杵(古印度兵器)。

金刚造句

我有许多玩具，有的是变形金刚，有的是英豪，有的是活动警署。庙里的金刚，龇牙咧嘴，非常吓人。传闻不买变形金刚了，他就倒在地上哭得要死要活。

只见他金刚瞋目，举起手中的木棍便挥了曩昔。纪念碑如不坏金刚，矗立在广场。他自幼日子在金刚瞋目之中，长大后对部队依然怀有一种特别亲热的爱情。

金刚手菩萨

护法“八部众”之一。

问题二：释教里的金刚是什么意思？ （术语）vajra，梵语缚曰罗（曰或作日通用），一作跋折罗。译言金刚。金中之精者。世所言之金刚石是也。抱扑子曰：“扶南出金刚，生水底石上，如钟乳状，体似紫石英，能够刻玉。虽铁锥击之，亦不能伤。唯羚羊角扣之，则涣然冰泮。”西使记曰：“金刚钻出印毒。”按，印毒即印度也。梵网经奇迹上曰：“金中精牢名曰金刚。”三藏法数五曰：“金刚者，金中最刚，故云金刚。”大藏法数四十一曰：“梵语跋折罗，华言金刚。此宝出于金中，色如紫英。百炼不销，至坚至利，能够切玉，世所希有，故名为宝。”南本涅盘经二十二曰：“如金刚宝置之日中，色则不定，金刚三昧亦复如是。”据此则知金刚为通明体。智度论五十九，说摩尼宝珠为帝释所执金刚之碎片曰：“有人言：是帝释所执金刚用与阿修罗斗时，碎落阎浮提。”能够证其为宝石矣。梵语杂名曰：“金刚，梵语缚曰罗。”【又】（物名）以金刚所造之杵，名为金刚。大日经一曰：“全部持金刚者，皆悉 *** 。”即金刚杵之略名也。大日疏一曰：“梵云伐折罗陀罗，伐折罗便是金刚杵，陀罗是执持义，故曰译云执金刚，今谓持金刚。”【又】（天名）。持金刚杵之力士，谓之金刚。执金刚之略名。行宗记二上曰：“金刚者，即随从力士，手持金刚杵，因以为名。”

问题三：佛家的金刚都指什么？四大金刚又是哪几个？ “金刚”为密宗术语，梵语vajra，巴利语vajira。金刚一字的梵文是“缚日罗”、“伐折罗”，原本是指神话中的兵器。

金刚来历

释音金刚[1]，即矿藏中最精最坚之金刚石。《三藏法数》所下定义一语破的：“金刚者，金中最刚。”以金刚所造之杵为金刚杵，为古印度兵器，后逐步演化为密宗法器。而金刚杵在藏传密宗里又为男根之表徵。 金刚由金、铜、铁和山岩制成，有四角或一百个角，还有一千个利齿。古印度兵器金刚杵也作为丰登的标志，在释教密宗中则表明伏魔、断烦恼、坚利智的法器。而所谓的金刚力士便是一些手持金刚杵，在佛国从事护法的卫兵。金刚密迹又叫密迹金刚、密迹力士、隐秘主，是手持金刚杵给佛担任保镳的夜叉神的总喽罗，在释教中金刚密迹成了

护法“八部众”之一。

四金刚1.即四大金刚。

四大金刚易错以为“四大天王”便是四大金刚，这是过错的。在释教中，金刚和天王是不行混杂的。

烈火金刚描绘人的意志坚强，经过严峻考验而不改动。

登时金刚比方人力大气壮，反常威武。

金刚藏1.释教语。金刚神之化身。

金刚禅1.民间隐秘宗教安排名。

金刚杵1.原为古印度的一种兵器释教密宗也选用作为表明炸毁魔敌的法器。用金银铜铁等为之长八指到十二指中心为把手两头有独股三股五股等的刃头。

金刚骨1.指枣木作的杵臼。 2.植物名。即菝葜。

金刚坚1.佛珠。传说有毒能消毒有热能除热并能使怨家亲善。又叫满意珠。

金刚揭帝1.即金刚力士。

金刚揭谛1.见金刚揭帝。

金刚力士1.佛之随从力士。也称密迹金刚或执杖药叉。

金刚努目描绘面貌威猛可畏。# 描绘面貌威猛可畏。

金刚瞋目瞋目：睁大眼睛，眼球杰出。描绘面貌威猛可畏。# 描绘面貌凶暴。 # 见“金刚努目”。

金刚圈1.一种用作兵器的金属圈。

金刚砂①指碳化硅，纯的为无色晶体，硬度很大，质脆。工业上用做研磨资料。 ②用做磨料的金刚石、刚玉、碳化硅等的总称。‖也叫钢砂。

金刚山在朝鲜半岛太白山脉北段。最高点毗卢峰海拔1638米。山体由花岗岩等构成。奇峰峭壁，清泉飞瀑，林木参天，为闻名游览区和疗养地，是朝鲜榜首名山。建有许多休养所。

金刚神1.梵宇门两胁所立之金刚夜叉。

金刚石矿藏，碳的同素异形体，多为正八面体结晶，纯洁的无色通明，有光泽，有极强的折光力，是已知最硬的物质。用做高档切削和研磨资料等。也叫金刚钻。

金刚石婚1.西方风俗称成婚六十周年或七十五周年为金刚石婚。

金刚水1.释教密宗受灌顶时所饮的香水。也称誓水。

金刚舞1.舞名。

金刚眼1.见金刚眼睛。

金刚眼睛指目光锋利能洞彻原形的眼睛。# 指目光锋利能洞彻原形的眼睛。

金刚钻金刚石。

金刚座1.指释迦牟尼成佛之座。

护法金刚1.执金刚杵(杵为古印度兵器)看护佛法的天神。即今梵宇山门前所塑的看护神。见《大宝积经》卷八。后亦用以比方卫护某种事物的人。

金刚不坏身1.指佛身。

金刚老儿当1.明武宗时宦官的别称。

时轮金刚法会1.释教密宗中的一种典礼。

大金梗黎叔 1.黑黑的黎叔，计量少女的偶像。

释教四大金刚：泼法金刚、胜至金刚、大力金刚、永住金刚。民间神像“四大金刚”：东方持国天、南边增长天、西方广目天、北方多闻天。...

问题四：释教里金刚不坏之身是什么意思 咱们常常在报刊网络之中看到“金刚不坏之身”这一词，许多人以为是指一个人的功夫好，有内力，身体像固若金汤相同，即便是身后，身体也不腐坏。是这样的吗？在丁福保编纂的《梵学大辞典》一书中：“释教术语，‘佛身也。’

”《涅经》曰：云何得长命金刚不坏身？

《心肠观经》：不如代爸爸妈妈及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度爸爸妈妈。《宝积经》五十二曰：如来身者，便是金刚之身，不坏之身，巩固之身。理趣释曰：常以大慈甲胄而自庄重，取得如金刚不坏法身。这儿说的“金刚不坏之身”便是修成正果之后的“佛身”。

那么，为何叫“金刚不坏之身”呢？

“金刚”即金刚石，是一种极为巩固的矿藏，佛经上或用来比方佛的“法身”。如《大宝积经》卷五二：“如来身者，便是法身，金刚之身，不行坏身，巩固之身，超于三界最胜之身。”又如《涅经》卷三：“云何得长命，金刚不坏身。”后亦用为典故。如南朝梁?沈约《谢示华严缨珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”又如唐?广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：“初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。”由此来看，“金刚不坏之身”源于释教，是释教中的专有名词。

实践上，在我国“金刚不坏之身”这一词的由来与一位佛门高僧有关。那位高僧便是被称为“我国榜首个 *** 和尚”的朱士行。

朱士行，颖川(今河南许昌市)人。少年落发为僧，但未受戒。公元250年，印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经，在白马寺树立戒坛，创始戒度僧准则。其时，朱士行正在洛阳，立志学佛，首要登坛受戒，成为汉土榜首个落发沙门。他不仅仅是我国历史上榜首个 *** 和尚，也是三国时期榜首个前去西域求法的和尚。为秉承释教“上弘佛法，下化众生”的理念，朱士行一向留在于阗传法，直到圆寂，其间一向没有回到故土。传闻在他圆寂后，当地人依照西域荼毗法燃烧他的遗体时，“柴薪灰尽，遗体不损”，人们为之称奇。其时，一位高僧合十诵念道：“汝果得道，身自当灭迹，何必如此惊世。”旋即，他的遗体闻声而化。“金刚不坏之身”也就由此而来。

问题五：什么是金刚持佛 金刚持佛也便是金刚总持佛

金刚总持为噶举派皈依境的主尊。藏名“多杰羌”，是本初佛，为三世全部诸佛的总身，也是佛陀三身的综合体。金刚总持是「法身佛」，因而，金刚总持就标志终究的领悟。其深蓝色的肤色，标志永恒不变的佛性。如国际揽护万物，包罗万象。头戴五佛冠，相好无尽。天衣、珠宝、璎珞作为身庄重。右手持金刚杵，左手持金刚铃，双手穿插于胸前，结双跏趺，安住于八大狮子所抬宝座，莲花月轮上。

由于金刚总持闪现登峰造极的佛法精华，所以是噶举白派众传承上师之首，全部的传承教法都是由金刚总持直接传颁发噶举派的。金刚总持的双手穿插，右手持金刚杵标志「善巧」，左手持金刚铃标志「才智」，是「不贰法」以及「空界」的终究代表，便是最终究的「大手印」法门。这终究的成果都是每一位噶举传承修持者的方针。

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噶举传承之源――金刚总持，并不是一个历史人物，而是证悟者本身真实的化现。所以，在噶举传承里，金刚总持代表本初佛，也便是诸佛的精要，他的实质是逾越方法、时刻与地址的约束的。为了树立噶举传承以传递法教，金刚总持闪现于印度巨大的上师帝洛巴面前。

金刚总持化现于帝洛巴之前的殊胜形像，标志着彻底证悟的佛陀的三身：法身、报身及化身。金刚总持形象的每一个细部，都代表着证悟的某个面向，例如，金刚总持的身体的颜色，好像湛蓝的天空，标志证悟的心的广阔与无限，名之为法身。天人的装修，比如耳环、宝冠、手镯，标志醒悟的心的透彻清明，名之为报身。金刚总持的人身形像代表着化身，证悟者身形的化现，能为普通众生所感觉到。

报身与化身称为佛的色身，是佛陀对全部众生无别离之慈善心的天然流露。佛陀的慈善以许多的方法化现，这些善巧便利，包含了全部，从全部佛陀正规的法教到上师与弟子间活生生的联系，都包含于其间。金刚总持胸前所持的铃与杵，代表才智与善巧的结合。关于三身尽管别离描绘，但是佛的三身在证悟者心灵中的闪现却是合而为一不行分割的，此合而为一的三身，代表每一位众生本具的潜能。

――转自泰锡度大手印网站

金刚持代表法身，法身是密教的主性，金刚持是依（六度中的）才智度（或称之为般若波罗密多）示现大悟，因而，金刚持是密教全部部分的精华，金刚持也代表五方佛共有的性格，因而也被称之为“第六方佛”，或称之为“实证佛果族”。

从实践的法身金刚持表现出法身的形象，也便是说，以金刚持的形象而能表现出法身的性格，所以，金刚持便是全部噶举巴传承之本源。

（噶举巴传承在印度时期，分为两个传承体系：称之为“直接传承”或“较短的传承”和“直接传承”或“较长的传承”；较短的传承是由金刚持直接传交给帝洛巴；较长的传承则是由金刚持教授给大成果者洛著仁珍，后者于形于性都化为金刚持，洛著仁珍再以金刚持的姿势，将多种密续的法教教授给萨惹哈，由萨惹哈再持续传下去，如是，洛著仁珍（编者按：在噶举传承表中，洛著仁珍的另一个译名为“惹那玛地”）创始了下传至玛尔巴的较长的传承。较短的传承则始于帝洛巴的直见金刚持赋性，便是这样，两种方法的传承都传给了 *** 大成果者玛尔巴。）

――摘自第九世创古仁波切《示摆脱道》（《大手印传承祈请文论注》第二篇榜首节）

噶举的传承始于金刚持佛 (buddha vajradhara 或名多杰羌 dorje chang) ，他是无上圆觉的标志，既是三世全部诸佛的总身，也是佛陀三身的综合体。金刚持与释迦牟尼佛不同，他不是一位历史上的化身佛，而是许多无所不在的觉者――法身佛之一，不停地加持众生。金刚总持标志终究的领悟，而释迦牟尼佛便是由这终究的佛性所发射出来的化身。全部噶举派弟子......

问题六：释教中的六臂金刚是什么啊 首要：密宗有许多本尊法相都有三头六臂化身，比如常传闻的密布金刚、普巴金刚、摩利支天都有此化身；

其次：密宗里三头六臂的佛是为了观想的需求，各种颜色、法器、千手千眼都是观想的需求。

第三：六臂观音很少见，四臂观音是主长命本尊之一；代表未来的为当下未来弥勒尊佛；

第四：许多金刚护法本尊本为佛陀化身，所以在化身的时分为金刚，但是本尊却为佛，仅仅为度化不同罢了；

第五：预示了什么呢？有两点：其一，日有所思，夜有所梦，这是生理的梦境；其二：宿世的日子片段；

第六：假如有时刻，主张朋友能去寺庙礼佛；

以上纯为末学自己观念，仅作参看，如有爱好的师兄能够增加末学老友，一起讨论。

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问题七：佛家的金刚铃有何标志意义？ 金刚铃是常见的本尊持物之一，也是密教法具之一。金刚铃的柄呈金刚杵形，以柄之款式来分，则有独孤铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等五种之别，称为五种铃。金刚铃是为惊觉众生精进，与劝请佛菩萨本尊，使其欢欣而振铃之。铃表明说法之义，假如配以五智，此五种铃即标志五智五佛说法。除了五种铃之外，天息灾所译之《奇妙曼荼罗经》卷五，亦举出九股铃（忿怒改变明王铃）及七股铃（金刚忿怒明王铃）。在五种铃中，五股铃是最为重要与常见的。五股铃是指五股杵形之柄的金刚铃。五股铃的品种依铃身装修不同，可分为素纹、种子字、三昧耶形、佛像等四类，别离称为：（1）五股素纹铃；（2）五股种子铃；（3）五股三昧也铃；（4）五股本尊像铃。持铃的本尊有金刚铃菩萨，其身呈绿色，两手执五股铃。由于金刚铃菩萨加持的原因，众生能证得如来般若波罗蜜音声，听闻这能炸毁阿赖耶识中全部恶的种子。俱摩罗天（梵名kumara），意译为童子。又作鸠摩罗天、鸠摩罗迦天、拘摩罗天。为护世二十天之一，即初禅梵天，其颜如童子，故由此名。其尊形为童子形，身青绿色，左手作拳当腰，右手于胸前执铃，以荷叶为座。持此类持物常见诸尊有降三世明王、金刚铃菩萨、金刚萨、秽积金刚、俱摩罗天。

问题八：为什么释教“金刚”总是抱着一个女性？是什么意思？？？？？？？？？ 以下内容引自成观法师《楞严经义贯》――道场加行-四种清净明诲

关于以淫欲而为佛事，有个教派，教授所谓的“双身法”，亦即男女双修，但他们给它好些个很漂亮、庄重、望之俨然的称号，或称之“无上□□”，或称之“大△△”或称“大○○”。不过他们这套修法，并不是每个人都能够学得到的，因而他们说：这是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了快速成佛，便必修此法，“在刀口上修”，所以是久修、熟行的人，才干得窥其奥，并不是刚进去的人、或略微修一阵子的人，能有这个“福报”修此法门。并且，假如外人问起他们是否有修双身法，他们多半是否定，由于那是“甚深的隐秘法门”，不与外人道。

笔者在家时,曾在美国达拉斯某梵学社待过，那时该社社长常请一位h居士从加州来，此居士即对此教派之法非常推重、热心，他曾暗里对咱们三个社中干部说：“看哪一天，我带你们到拉斯维加斯去看秀――在刀口上修。”且表明：有必要经过这一关，才干成佛。

我落发前曾闭关三年三个月。那时，有一位很有名的s居士来探我，后并寄给我一位在加州的c居士对他弟子开示的手抄稿，题为：“佛法修行者，何时可修禅定”，其间论到修行最终的阶段，亦即他所谓的“证量的阶段”时，他说：“不光要 *** 去，并且 *** 去之后还要有乐，并且要把这个乐空掉，这才算成果。”我其时看了那篇文字，就当即写了一封长信去给s先生，批驳此说，并重《楞严经》及《圆觉经》等经文说：这根本不是佛法，并且是违于佛法的；佛正法中，不管显教或密教，其“理”与“事”皆无此说；既无此理，亦无此事――释尊在初发心，未落发仍在宫殿中为太子时，即厌患五欲，见诸采女犹如死尸。后于成正觉前，降伏四魔，魔军魔女来扰，欲以淫事相钩，然菩萨身心不动，并予喝斥：“汝臭秽之身，吾不必，汝速去！”魔女惭愧而退。因而，并未见释迦菩萨与魔女交合（阴阳融合）之后，而成正觉！

在美国科罗拉多州有某教派之一分支，其教主原本住在英国，后被驱逐出境，才到美国。他在英国时曾娶了一个英国女性为妻（此派教主为世袭，为免断种，教主可娶一妻一妾）。在美国时，此教主不光与女众行淫，且与很多男众行淫，因而其道场中有许多人都得爱滋病，连这位教主自己也得了爱滋病，最终且死于爱滋病！这件工作美国 *** 当局曾干预查询，闹得掀然 *** 。

某教派有一本书《涅道大△△□□法要》其间说：“汝今当观 三界中全部全部 皆为两性 结合而成 其力用方面 同等佛父之阳性体 与其聪明方面等 同佛母之阴性体 两者结合 成为不行别离（悲智融合）之双身合一体 达此双身合体 即获终究道 即大△△也”。此处所谓“佛父之阳性体”，指男根；“佛母之阴性体”指女根。又，什么叫“佛父”、“佛母”呢？

笔者有一位高中同学，他很早就学佛，但他后来却学这一教派。有一次他带我去一个释教文物流转处，此流转处之老板娘也是修学这教派法的，她称我这同学为大师兄，他们相互很熟。她向他诉苦其派中之某×师，言下非常愤怒。从她的诉苦中，我才知：原本那位×师是他们修双身法的“佛父”，而她则是其“佛母”；但是一个“佛父”并不限只能有一位“佛母”。原本她的“佛父”只要她一个“佛母”，后来他居然又增加了两个“佛母”；她 *** ，但他也不理她；她一气之下，她说：“我就拿了两支菜刀去追杀那两个，一向杀到门外……。”我这才知道原本他们的“佛父”、“佛母”是这么回事――仍是来“真的”！历来只知道我佛如来正法中所谓的“佛母”，是指般若波罗蜜多，由于“般若波罗蜜多”之无上智能出世三世诸佛，并不是指一个女性跟×师行淫，而得称她为“佛母”。真可谓歪理十八条。又，于佛正法中，也没有所谓“佛父”一词；若......

问题九：释教中八大金刚指的是哪八大？ 又叫八大明王。大妙金刚经说八大菩萨现身作八大明王。

他们是：金刚手菩萨、妙吉利菩萨、虚空藏菩萨、慈氏菩萨、观安闲菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨。

他们各自现身出八大明王。

八大金刚明王之略。又曰八大明王

大妙金刚经说八大菩萨现八大明王：

一、金刚手菩萨现作降三世明王，

二、妙吉利菩萨现作两臂饥头六足之大威德金刚明王，

三、虚空藏菩萨现作大笑金刚明王，

四、慈氏菩萨现作大轮金刚明王，

五、观安闲菩萨现作马头金刚明王，

六、地藏菩萨现作无能胜明王，

七、除盖障菩萨现作不动尊金刚明王，

八、普贤菩萨现作步掷金刚明王。

问题十：释教金刚拳有什么效果 金刚拳印结法同道家的握固（降魔印），释儒道三家在深一层的修炼内在是相通的，握固有助于安魂定神，收摄精气。因而，能够以为握固所效果的人体体系应当是肝经体系和肾经体系。中医学理论以为：“肝肾同源”，肝特点为木，主升发，能疏泄情志、调畅气血，其间肝经体系包含肝、胆、眼睛、筋、爪甲等安排器官。肝经体系的经脉运转在身体侧旁。肾特点为水，主封藏，是生长发育之本，肾经体系包含肾、膀胱、耳朵、骨、头发等安排器官。肾经体系的经脉运转在身体内侧。肝经体系和肾经体系平常相互和谐合作，能够使人体精气保藏、气血布散，长时间坚持能够安靖神魂、辟邪防疾。

金刚什么意思

金刚的意思是金刚系指法界中有一法是巩固无能切断者，但又因没有另一法可代替或损坏的原因。

在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是巩固无能切断者，但又因没有另一法可代替或损坏的原因，称这不行被损坏、替换之法为金刚。在宗教典礼中运用的法器，也称金刚，中文又将它译为金刚杵、降魔杵。

金刚这个称号最早呈现在《梨俱吠陀》，是因陀罗的兵器称号，名叫金刚（vájra），便是闪电，在北欧变成了妙尔尼尔。相传因陀罗与阿修罗战役时，猛力击打阿修罗头部，碎裂的闪电成为钻石（一说是阿修罗的尸身成为钻石），因而钻石也被称为金刚（vájra）。

在宗教典礼中，运用一种小型的杵形兵器，来标志因陀罗的雷电。它的巨细类似于日本柔道棒（yawara），也被当成是一种护身符。印度教、藏传释教与耆那教，皆以金刚杵来作为宗教用具，以为它代表了一种精神上的力气。

在西藏密宗的护法神，常常手持金刚杵，标志能够摧伏外道、打败邪魔的力气。这些护法神被称为执金刚神，金刚力士或密迹金刚，简称为金刚。

金刚是什么意思

根底释义：释教称佛的随从力士，因手拿金刚杵（古印度兵器）而得名。某些昆虫（如苍蝇）的蛹。

即金刚石。因其极坚利，佛家视为希世之宝。《大藏法数》卷四一：“梵语跋折罗，华言金刚。此_出於金中，色如紫英，百_不销，至坚至利，能够切玉，世所希有，故名为_。”

《和平御览》卷八一三引晋郭玄中记》：“金刚出天竺大秦国，一名削玉刀，削玉如铁刀削木，大者长尺许，小者如稻米。”南朝梁沉约《谢齐竟陵王示＜华严＞＜璎珞＞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”

唐玄奘《大唐西域记·缚喝国》：“伽蓝北有_堵波，高二百_尺，金刚泥涂，众_厕饰。”季羡林等校注：“梵文vajra，音译跋折罗，即金刚石。释教之金刚常喻坚贞不坏。”引申喻如来之才智。

金刚是什么为什么

金刚在释教中是指佛的随从力士,手执金刚杵。

br(一)梵语vajra，巴利语vajira。音译作伐阇罗、跋阇罗、跋折罗、缚日啰、伐折罗、跋日罗。即金中最刚之义。经论中常以金刚比方兵器及宝石，较常用于比方兵器。以金刚比方兵器，乃因其巩固、锋利，而能炸毁全部，且非万物所能损坏。以金刚比方宝石，及取其最胜之义。

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br(一)以金刚比方兵器，如帝释天及密迹力士所持之兵器，称为金刚杵；其不为任何物所损坏，而能摧破全部，犹如金刚。故经论中常呈现金刚巩固、金刚不坏、金刚身、金刚顶、金刚界、金刚心、金刚巩固之决心等辞汇。又金刚般若经疏论纂要卷上载，真理以六种金刚之色，比方般若（才智）之体用，即：(1)青色能消除灾厄，以喻般若能消除业障。(2)黄色随人之所须，以喻无漏之积德行善。(3)赤色对日而生出火光，以喻才智对本觉而生出无生之智稹?4)白色能弄清浊水，以喻般若能铲除疑浊。(5)空色令人行坐于空中，以喻般若之慧能破除法执，而令人住于真空之理。(6)碧色能消除诸毒，以喻才智能净除三毒。此皆以金刚之巩固、非万物所能破，来比方般若之体；以金刚之锋利、能破万物，来比方般若之用。

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br于密教，金刚一词亦常用于兵器方面，如独钴（即独股形状之金刚杵或金刚铃）、三钴、五钴等，多作为诸尊之三摩耶形，乃诸尊之本誓或内证之德的表征，具有摧破众生之烦恼、去除惑业之障难、惊觉众生等各种意义，此外亦以之为诸尊所住三摩地之标帜。又持金刚杵之力士，称为执金刚，略称金刚。寺院中之四天王像，俗称为四大金刚。

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br(二)以金刚比方宝石，因金刚石通明无色，且光耀灿烂，一经日光照耀，即闪现出各种光耀之颜色，于夜中亦能放出萤光，而为诸宝中之最胜者。经论中亦以金刚宝石来比方菩萨所证得之金刚三昧；以取其最胜之义。然经论中较少用此譬喻。

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br此外，据金刚顶疏卷一之说，国际之金刚有不行损坏、宝中之宝、战具中之胜等三义。另据北本涅盘经卷二十四、大乘义章卷九等举出，金刚有能破、清净、体坚、最胜、难测、可贵、实力、能照、不定、主、能集、能益、庄重、无别离等十四德。〔大日经疏卷一、卷十五、金刚般若波罗蜜经疏、金刚般若经赞述卷上、金刚仙论卷一、隐秘曼荼罗十住心论卷十、梵语杂名、慧苑音义卷上、希麟音义卷七〕（参看‘金刚二义’3534）

菩萨是梵文音译“菩提萨埵的简称。其“菩提”汉译是“醒悟”，“萨埵”汉译是“众生”，或“有情”（全部有爱情的动物），全译应是：“觉有情”，“道众生”，“醒悟的众生”之意。依据这个词意，我国古代翻译的佛经中，还把菩萨译为“开士、大士、圣士、法臣”等称号。如把观音菩萨称为“观音大士”，把普贤菩萨称为“普贤圣士”。

在释教草创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚无成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘释教创建后，依据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把但凡立下宏愿，上求佛道，下化众生都都称之为菩萨。后来这个称号愈加扩大化、世俗化，人们把那些通晓佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的使命是将全部轮回中的众生度化成佛。

『菩萨』，系菩提萨 （梵语）之略称；菩提即觉、智之意，萨即有情、众生之意。与声闻、缘觉合称三乘，又为十法界之一。

何谓『菩萨』？即指「以智上求无上菩提，以悲下化众生」，修诸波罗蜜行，於未来成果佛果之修行者；亦即自利利他二行满意、骁勇求菩提者。简言之，求大菩提的有情；发了菩提心便是「菩萨」。

何谓发菩提心？广说如四弘誓愿∶「无边众生誓愿度，无尽烦恼誓愿断，无量法门誓愿学，无上佛道誓愿成。」但是发菩提心，并非偶尔想起成佛利生，而是要一番修习，到达巩固成果的。

又《佛地论》有三义∶「1．谓诸萨 求菩提故。2．缘菩提萨 为境，故名菩萨，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。3．萨 是骁勇义，精进骁勇求大菩提，故名菩萨。」

菩萨是修学大乘道的通称，从初学，久学到最终身菩萨，浅深万类。但一般人总是想到观音、弥勒、文殊等大菩萨，这才不敢自称菩萨。初发心菩萨，虽还没有大积德行善，但是已经是全部「众生之上首」；不光为凡夫，并且为二乘圣贤所敬重。

菩萨有多种分类，除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外，《菩萨地持经》卷八菩萨积德行善品亦举出菩萨有十种∶1．种性－未得净心。2．入－发心修学。3．未净－已入而未达净心肠。4．净－入净心肠。5．未熟－净者未入究竟地。6．熟－入究竟地。7．不决－熟者未入定地。8．定－已入定地。9．终身－次序得无上菩提。10．最终身－此生得无上菩提。此外，复分在家与落发、生身与法身、退转与不退转··等。