青出于蓝胜于蓝是什么意思（青出于蓝胜于蓝是什么意思出-ag真人网站

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本文目录一览：

后来居上而胜于蓝是什么意思？

后来居上而胜于蓝意思是：青：靛青，深蓝色的染料。蓝：蓼蓝，草名，用作蓝色染料。本意为靛青是从蓼蓝草中提炼出来的，但色彩比蓼蓝草更深。比方学生胜过教师，或后人胜过前人。

扩展阅览：

“后来居上而胜于蓝”比方人经过学习或教育之后能够得到进步。常用以比方学生超越教师或后人胜过前人。出自《荀子·劝学》：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的色彩更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。

发明布景：

战国时期，诸子百家纷繁著书立说，宣扬自己的建议，批判他人，呈现了“百家争鸣”的局势。荀子是战国后期儒家的代表人物。他以为自然界的存在不以人的毅力为搬运，但人们能够用主观努力去知道它，适应它，运用它。

为了提醒后天学习的重要意义，他发明了《劝学》一文，鼓舞人们经过学习改动不良的思维和行为，复兴礼义，制造法度，聚精会神地去实践正人之道。

后来居上胜于蓝是什么意思

后来居上而胜于蓝的意思：青从蓝草中提炼出来，但色彩比蓝草更深。青：靛青，青色颜料。蓝：蓼蓝，一种能够提炼颜料的草。靛青是从蓼蓝里提炼出来的，可是色彩比蓼蓝更深。比方人经过学习或教育之后能够得到进步。常用以比方学生超越教师或后人胜过前人。

后来居上而胜于蓝拼音：

[ qīng chū yú lán ér shèng yú lán ]

成语方式 ：8字成语

成语结构 ：复句式成语

常用程度 ：常用成语

爱情色彩 ：中性成语

成语繁体 ：后来居上而胜于蓝

成语用法 ：作宾语、分句；指后人胜过前人

后来居上而胜于蓝近义词

冰出于水而寒于水，更胜一筹，长江后浪推前浪

后来居上而胜于蓝反义词

老头春节，一年不如一年，一代更比一代差

后来居上而胜于蓝出处：

青，出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子 劝学

后来居上而胜于蓝成语故事：

北魏文人李谧学习很吃苦，在文学博士孔璠门下做学生，勤勉吃苦，谦虚好学，进步很快。几年后，李谧的学识超越了他的教师孔璠，孔璠反过来向李谧请教。同学们做歌：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”

相关造句

1、你们年轻人真是后来居上而胜于蓝。

2、后来居上而胜于蓝，十五年来，他的成果现已超越教师。

3、只需你信任自己，你就会后来居上而胜于蓝的。

4、后来居上而胜于蓝，这句话真是一点都不假，入了大玄宗，望你们更上一层楼，若无他事，便散了吧。

5、果真是后来居上而胜于蓝啊，骚年，你狠有出路，将来假如不读书了，能够来我的医学系当教师。

6、后来居上而胜于蓝，不是像他孟九一样久居梦中毫无作为。

7、事实证明，你叶亦凡不愧是后来居上而胜于蓝的好小子!

8、此时此刻，充盈在咱们心间的，既有师生之情，又有告别之意，更有"后来居上而胜于蓝"的骄傲和骄傲。

9、姚欣欣是我一手带出来的，替代就替代，她年纪轻轻也算我高敏教训有方，这叫后来居上而胜于蓝。

10、米雪也开端计较起来，要是哪一天他败在她的石榴裙下来，她就玩命地虐他，看谁是后来居上而胜于蓝。

以上内容参阅：百度百科-后来居上而胜于蓝

“后来居上而胜于蓝”出自儒客先师荀子《劝学》，是一个俗话，比方人经过学习或教育之后能够得到进步。常用以比方学生超越教师或后人胜过前人。

成语后来居上而胜于蓝的意思解说:青从蓝草中提炼出来,但色彩比蓝草更深。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀子。

“后来居上，胜于蓝”是什么意思啊？青为什么说是出于蓝呢？

荀子：后来居上，而胜于蓝

两千年从前，荀子曾在闻名的华章《劝学》顶用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来教训弟子，阐明“不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚”的道理，期望弟子们能够坚持不断地学习，以到达更高的境地。

恐怕，荀子自己很难想到，两千年今后，后世的人会引证自己从前发明的文字来赞扬他。实践上，青，是指靛青这种色彩；蓝指的是能够用于制做靛蓝染料的数种植物。荀子的本意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但色彩比蓝草更深。而后世一般用“后来居上而胜于蓝”来描述学生胜过教师，与长江后浪推前浪的意思类似。

荀子早年可谓班师于儒学，他承继了孔子“礼”的思维。并使之得以开展和完善。别的，荀子并不排挤战国时期的诸子百家学说，而是批判地吸收了百家学说的精华，成为诸子百家学说的集大成者。

更为有目共睹的是，荀子的学生韩非子成为了战国法家学派的代表人物，从前辅佐秦王嬴政共同六国。而荀子的另一个学生李斯，也成为了秦国的宰相，在秦始皇共同天下之后，成为了中华大帝国的国家行政准则创建者。

难怪到了后世，梁启超点评说：“自秦汉今后，政治学术皆出于荀子。”谭嗣同说：“二千年之政，皆秦政也；二千年之学，皆荀学也。”毛泽东也以为：“几千年来，方式上是孔夫子，实践上是按秦始皇就事。秦始皇用李斯,李斯是法家，是荀子的学生。”能够说，荀子的思维为构成两千多年中华大一统的封建帝国奠定了理论根底。

荀子关于“礼”的思维也是其影响我国政治以及社会准则思维的最要害部分。荀子提出与孟子相反的观念，着重人道有恶。他以为“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无衡量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷”。

在他看来，“礼”便是先王（周及周从前的帝王）拟定的用来调理人们愿望，防止“争则乱”现象的“衡量分界”。“礼”规则了人们在政治、经济上的等级区别，能够使人们在社会中各安其位，然后防止了战乱。

从社会安定的意义上看，荀子的“礼”确保了在其时极点低下的社会出产力条件下，出产能够顺利进行，社会财富得以堆集。也正是在这种“礼”的影响下，战国的纷争时代得以完结。这些都为华夏文明进入高速开展的时期奠定了必不可少的根底。

荀子的别的一个重要观念，是他关于天论的观念。秦朝从前，人们更多的人为国际是由上天操纵的，人的认知与举动都是有限的。前期的天命观和迷信思维在那个时期非常遍及。而荀子在总结了百家学说之后，对人与天的联系，有了一个客观的点评。

荀子以为“天行有常”，“六合合，而万物生”；六合万物的构成、开展、消亡都受客观规则的分配。他提出，只需人们把握这个“常”（规则），依照规则就事，就能获得成功。这种观念大大增强了人们寻找规则，了解规则，使用规则的决计；也大大增强了古人改动落后国际的决计。

作为我国古代闻名的教育家，荀子在教育上，以为一个人的道德修养是能够经过堆集而进步的，学习是一个从量变到突变的进程。他非常倡议学以致用，非常重视实践的效果，着重知道的意图在于实践。因此在各科教育中，教师要事必躬亲，教育学生在学习中，重视实践，知行共同，学以致用，然后使学生规矩学习态度。

荀子提出，在教育中要重视培育学生的自动性与考虑才干，建议教师要从学生的实践才干动身，依托学生学习的内驱，循循善诱，使学生在轻松愉快的气氛中进行独立考虑，这和现代教育论中着重的课堂教育要树立相等、民主、调和的师生联系，重视开展学生的特性，开发学生的非智力要素是共同的；他建议经过详细形象来晓喻一些道理和事物，引导、启示学生自动探究，以训练才干，启示才智；期望教师尊重学生的首创精力，慎重对待学生的发问，把握恰当的机遇对学生进行指点。能够看出，荀子的许多教育思维对当今的教育问题仍然有着很大的指导意义。

荀子，作为从那个混沌时代走出的思维家和教育家；他的思维穿越了千年时空的隔绝，却仍然值得后世去必定，去赞扬。或许他思维的宝贵之处正在于——他“后来居上，而胜于蓝”的超凡预见性；或许他的成功之处正在于他容纳万家之言，却又不失掉自我思维的宽恕与自傲。

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