我也觉得是假的，弄这种节目不是传的故骗人吗 ？怎样审阅过的
不会是真的吧
可是2013年我就看过了
我感觉是真的 解说的都很合理
我也再看
独龙族。古昔不只人类很多 ，然传鬼亦很多，传奇并且互相相互易子而育；后来人鬼闹翻 ，龙族龙族鬼王欲灭人类，传的故乃将烧红的说自事大铁球抛入江中 ，登时江水暴升吞没大地；人类幸存者唯兄妹二人 ，然传兄名波，传奇妹名朋 ，龙族龙族二人逃至卡瓦卡普山上 ，传的故时有二蛇亦同逃至这座山上；尔后 ，说自事兄妹二人成婚繁殖人类，然传二人世处处亦皆有蛇 。
《卡窝卡蒲分万物》
大地与山之王有两个夏弥（耶梦加得） ：言灵·风暴之眼/风王之瞳 ，74号言灵 。在范畴内以开释者为中心 ，操控空气活动构成漩涡 ，风速会给予施放者飞翔的作用 ，无法操控飞翔的方向 ，用于作战 ，更多是吹飞敌人 ，敏捷清空范畴内的全部 。防护不如无尘之地 ，可是能够用于进攻 。芬里厄 ：言灵·湿婆业舞 ，117号言灵。龙王芬里厄目的施放的言灵，需求提早构筑结界，以龙的身体跳起隐含龙文的舞蹈而施放。完成后将消除能够掩盖的范畴之内的全部。路鸣非以生命的1/4为价值交换路鸣泽的帮忙 ，舞蹈被路鸣泽打断 ，施放失利 ，芬里厄逝世 。
完本了。 。我发给你 。 龙族ii 悼亡者之瞳-江南【结束】 txt格局已发送到你 qq 邮箱 。 发件人 潇湘诗社 〤╄→浅唱︷ 有疑问欢迎诘问 ，谢谢采用 。:）~祝阅览愉快 ，天天开心
龙的传说——龙珠 ： 人们在修建彩画 、雕琢、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠” 、“二龙戏珠” 、“三龙戏珠” 、“多龙戏珠”之分）图画 。有朋友问了 ：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来 ？“龙戏珠”又是怎样回事 ？ 龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠 ，必在九重之渊而骊龙颌下 。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌” 。《述异记》讲 ，“凡有龙珠 ，龙所吐者……越人谚云 ：种千亩木奴 ，不如一龙珠 。”上述说法讲了两个意思 ：一是龙珠常藏在龙的口腔之中 ，恰当的时分，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高 ，用民谚来说 ，便是得一颗龙珠 ，胜过种一千亩柑橘。 那么 ，龙珠从何而来呢 ？龙为什么要戏珠呢？ 咱们知道，珠，是水中的某些软体动物 ，在必定的外界条件刺激下 ，其贝壳内分泌并构成的圆形颗粒 ，因其有亮丽的光泽而被人们所喜欢 ，因而被称作珍珠 。已然水中的动物能生出珠来 ，作为水族之长的龙 ，天然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话发生的一个基本思路 。 可是 ，工作如同还不是这么简略 。龙是模糊调集起来的神物 ，调集的目标有鱼 、鳄 、蛇 、猪 、马 、牛 ，以及雷电 、云雾 、虹霓等等 。其间 ，鳄类和蛇类是卵生的 。卵是圆形的 ，也能够说是颗粒状的 ，是比珍珠大得多的颗粒。那么 ，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢 ？答复是必定的 。古人能将鳄蛇作为首要的调集目标 ，对其卵天然不会疏忽；对鳄和蛇来说 ，卵的意义是严重的，是生命之源 ，有卵便有鳄 、有蛇 ，从而才有龙 。因而 ，卵是完全能够以“珠”的身份进入龙的日子之中的 。那么，龙珠便是龙卵；龙戏珠，实际上便是龙戏“卵” ，是龙这个神物 ，对生命的呵护、爱怜和尊重 。其间表现和表达的 ，是古人的一种“生命知道” ，即对转承不息的生命现象的知道 、了解和发挥 。 民间吞珠化龙的传说为咱们的观点供给了注脚 ：某少年割草（或吊水）得一宝珠 ，此珠放到米缸涨米 ，放到钱柜生钱 。某财主知道后，带人来抢珠 。少年情急中将珠放到口里 ，却一不小心咽了下去 。所以口渴求饮，缸水喝干了 ，又去喝河水、江水 。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸 ，身子变长出鳞枣化为龙了 。这样的传说广泛地撒播于四川 、浙江 、广东等地 ，从中透示出“珠”的宝贵 ，以及珠和龙生命相依的联系 。 太阳 ，是咱们对“珠”的另一个了解。咱们见到的一些龙戏珠图画 ，尤其是那些二龙戏珠图画 ，其珠多有火焰升腾，清楚是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水 ，能够了解为火球跃出海面。在人们的视界和观念中，可谓“火球”的 ，太阳可排在榜首。那么，很显然 ，火球出海也便是太阳出海了 。已然是太阳出海 ，为什么要龙来“戏”呢 ？这儿要引进古人眼中的四方神 ：东方青龙 ，西方白虎 ，南边朱雀 ，北方玄武 。太阳是从东方升起的 ，龙则是代表东方的神物 。这样看来 ，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了 ，该是太阳崇拜和龙崇拜的融合。 龙分男女，这是二龙戏珠的图画比较多的原因 。假如珠作卵解 ，便是爸爸妈妈两边一同呵护、爱怜他们的子女；假如珠作太阳解 ，便是男女二龙共迎旭日东升 ，让绚烂的阳光普照大地 。再者，二龙对称 ，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。 龙的传说——乌龙 ： 少华山下的龙潭堡 ，原先只要十来户人家 。村里住着 ：一家姓刘的父女二人 ，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤 ，出落得俏模俊样。 有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇 。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说 ：“怪不幸的 ，放了去吧！”小黑蛇对她点了允许，一回身窜到井里去了 。 珠凤挑水刚进屋 ，听见背面有人叫她 。回身一看 ，是个二十来岁的美丽小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子 ，说：“我是渭河龙君的五太子，方才在龙潭中戏游 ，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得 ，多谢大姐救命之恩 。这是一颗龙珠 ，你把它放在水缸里 ，就不必天天挑水了 。往后有啥为难事 ，大姐只管说一声吧 。”说完，登时不见了影儿 。珠凤追出门外，只见井口一团白雾 ，听得井水哗啦啦响了几声 。她觉得像是在梦中一般，再看手里，清楚是颗宝珠 。进屋后 ，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅 ，泛起满满一瓮清水 ，尝一口 ，比那井水还甜 ，珠凤知是瑰宝，对谁也没讲 ，连她亲大也瞒着 。仅仅常常想起乌龙 ，每天都去井台上挑一担水 ，悄悄往井里看上几眼。 离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先 。珠凤他妈死的时分 ，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子 。日子穷 ，还不起 ，却常给尹家送些豆腐 ，权当付了利息 。这十两本银尹财东也不催要 ，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。 珠凤姑娘年长一年，越发出落 。尹立先贼眼骨碌一转 ，打起了珠凤的鬼主见。先是请了个能说会道的媒婆 ，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉固执不愿 ，珠凤心性刚烈 ，提起礼盒子摔到门外 ，媒婆碰了一鼻子灰 。 尹财东知道了，气得直翻白眼 ，骂道 ：“老东西给脸不要脸 ，十两银子的财十几年咧欠着不还 。哼 ！连本带利纹银百两 ，三天内交来啥说不说 ，交不来银子枣哼哼 ！”他眯起眼一声冷笑 ：“叫珠凤姑娘来顶账 ！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主见 。珠凤仅仅爬在炕沿上哭，思前想后没办法”比及深夜她大睡定 ，跑到井台儿上 ，牙一咬 ，心一横 ，大叫一声 ：“妈 ，儿跟你来了 ！”眼睛一闭 ，纵身扑进井里 。 珠凤只觉得头晕目眩 ，像是腾云驾雾一般 。忽听得耳朵边有人呼叫 ：“珠凤，珠凤妹妹 ！”渐渐睁开眼一看 ，本来自己不曾落到水里 ，却躺在乌龙的臂膀上 。“乌龙哥 ！”她像见到亲人一般 ，伏在乌龙的怀里大哭起来 。乌龙劝她说：“珠凤 ，你的事我都知道，你不要伤心 。狗财东为富不仁 ，天理难容 ，看我拾掇这条老狗”……我送你回去吧 ！”珠凤不愿 ，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连允许 。 听得珠凤投井 、乡亲们打着火把下井救人 。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了 。”双手将珠凤托起 。下井的人摸到珠凤 ，急速绑上绳子，把她救了上来。 夜深人静，珠风把她和乌龙的事自始至终给父亲学了一遍 ，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑 。珠风从瓮里捞起龙珠 ，老汉见公然不是尘俗之物 ，才信了珠凤的话 。珠凤跳井获救的音讯传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑 ：“嘿 ，清楚是天公作美 。我尹或人腰缠万贯，金银满箱 ，再能有这么个佳人几，可真是……啊 ，嘿……”贼眼一转 ，叮咛下人分头预备去了 。第二天一大早 ，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路 ，一阵暴风卷着沙石吹得暗无天日，带来的财礼早刮得没了影儿 ，尹贼连人带马翻倒在地 。暴风往后 ，老贼一看 ，财礼虽空 ，人马俱在 ，就揉了揉被摔歪的鼻子 ，带着一帮家院 ，挥棍舞棒 ，直奔刘老汉家来抢珠凤 。 乌龙见老贼三番事过 ，仍不知改 ，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠 ，喷出一股清泉。一时刻电闪雷呜 ，恶浪滔天 ，尹贼一伙狼哭鬼嚎 ，随波翻滚 ，被冲入渭水河中 ，喂了鱼鳖 。 一瞬间烟消云散 ，满天霞光 ，云端里舞起一条黑色巨龙 ，龙背上坐着珠凤姑娘 。飞到山顶 ，乌龙卧下休憩 ，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别 。 从此 ，人们就把这村子叫做龙泉村 ，后来又改成龙潭堡，把龙休憩的山头也起名叫做乌龙山 ，年代久了 ，都叫做五龙山了 。
转载自
四海龙王 ：敖广 、敖钦、敖顺、敖闰 东海敖广 、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺 青脸红须为东 ，青丝须为西 ，橘黄发须是 龙并不是我国特有的 ，许多民族都有关于龙的神话传说 。可是像我国这样 ，以龙为荣 、为尊，并且各种事物都多少跟龙有点联系的国家却是绝无仅有的 。在我国，带有龙名的当地数以千计 ，其间又有以数字为题的 ，如吉林省的二龙 、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题 ，如江西省的龙头、四川省的龙角 、贵州省的龙额 、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题 ，我国含「龙」字的江河 ，可查的就有四十多个，而咱们熟识的黄 、青 、赤、白 、黑龙 ，就分别在四川省（黄龙河） 、河北省（青龙河和赤龙河） 、天津（青龙湾河和黑龙港河） 、甘肃省（白龙江） 、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江） ，有以他们命名的江河 。简直每一省都 、龙潭 ，还有数不清的龙王庙 。 日常日子中也有龙的踪影。衣有龙袍 、龙冠；食有龙虾 、龙眼 、龙须面；修建有龙宫 、龙亭；行有龙舟 、龙车 。家具有龙椅 、龙床 。正月十五要舞龙灯 ，五月端午要赛有龙葵 、龙舌兰 、龙须草 、龙须菜 、龙柏 、龙爪槐 。风水宝地叫龙穴 ，抽水的水车叫龙骨水车 ，大吊车叫龙门吊 。天上和龙有关的名词不下数百 。一千年前修改的《太平广记》收集的龙的神话小说，就有八十一则。在我国 ，龙简直无所不在。龙的文明 ，源远. 龙又是原始人的图腾 ，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物 。今日所知道的龙的形象归纳了各种生物的特征∶蛇身、兽腿 、鹰爪 、马头、蛇尾、鹿角 、鱼鳞断发展改动的，在绵长的前史过程中通过战役和联合 ，崇奉龙图腾的民族逐步成为领导 ，龙的图腾渐成为整个中华民的图腾的形象逐步被吸收 、被充实到龙的形象中去 ，因而龙的特征愈来愈 人们还把各种美德和优异的品\质都会集到龙的身上 。咱们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的 ，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它乃至能预见未来；龙的身手高强 ，它能大能小 ，改动无常 ，兴云布雨 ，鸣雷闪电 ，开河移山 ，法力无边；龙是殷实的 ，龙宫成了瑰宝的会集地；龙又是正派的 、能为公民著想的，为了挽救人世乾旱之苦 ，它乃至不吝得罪天条。在龙的身上会集了人们夸姣的希望 ，也常把人世的杰出人物称为人中之龙 ，诸葛亮声称卧龙先生便是咱们熟识的比如 。 龙帝与天帝 龙帝 ，亦即天帝 ，也叫玉皇大帝，传说便是华夏民族的鼻祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把挖掘出来的铜铸成一\\\\只很大的铜鼎 ，放在荆山脚下 。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天 。黄帝就骑到龙背上去 ，他手下的群臣还有妻儿也都纷繁往上爬 ，总共上了七十多人 。这时 ，龙升上天去 ，剩余的小臣挤不上 ，一个个都抓著龙的胡须 。龙髯受不了分量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来 ，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝 。 在《史记．天官单点说 ，便是说黄帝便是黄龙的化身 。黄龙便是龙帝，五行属土 ，位居中心 ，是龙族之首 ，也是道教的宗教观中天庭的操纵 。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者 ，四方之长 ，四方之正色 ，神灵之精也 。能巨 ，能细 ，能幽 ，能明 ，能短，能长 ，乍存 ，乍亡。王者不滤池而渔 ，德达深渊 ，则应和气而游于池沼 。」 ，阐明晰黄龙的形象 。 传说中的龙 古人把龙当作神物、灵物 ，并且改动无常，能细能巨 ，能短能长 ，既能深化水底 ，亦能腾云登天。关于龙的传说 ，在我国古代经典著作中简直每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不乏其人 。经典如《易经》，便将龙作了一完好体系的论说 ，并赋以哲学的意义 。八卦中整体用龙来阐明的便是乾卦，也是《易经》的榜首卦。 除这之外，历朝历代都不断有龙的传说和神话呈现，不少以「龙」字命名的当地亦有其龙的传说 。上至黄帝的年代 ，便有黄帝乘龙升天 、应龙助黄帝打败蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道 ，引导洪水；汉高祖刘邦 ，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出世。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优异的质量都会集到龙的身上 。传说中每年二月初二炒玉米的传统 ，便是留念义龙为解人世乾旱之苦 ，乃至不吝得罪天条 。传说玉龙因不忍公民受乾旱之苦，义助公民降雨而被玉帝所囚 ，并立下规条，只要金豆开花才会予以开释 。公民因感谢玉龙义举而齐集一同炒玉米 ，因姿态像金豆开花而令看守的太白金星看错 ，并开释了玉龙 。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。 当然 ，传说里有义龙为善，便天然亦有恶龙为祸 。随著民智敞开，释教崇奉开端传入等要素 ，民间对龙王的形象有了改动，作为道教传统之一的龙王，亦开端呈现反派的人物 。在我国不少以「龙」字命名的当地亦有其龙的传说，其间亦不乏恶龙暴虐的故事 。就像黑龙江 ，传说曾经便有白龙为祸，后来江边的一个村中 ，有一家人临产，并诞下了一黑龙 。本来黑龙是来帮忙除去白龙的 ，乡民按照其指示支撑 ，最终白龙被除 ，人们为留念黑龙而将江取名黑龙江。四川省的九寨沟有一卧龙湖 ，湖底有一奶黄色石梁 ，传说是白龙的化身 。九寨沟邻近有两条大河 ，一条叫黑水河 ，传说曾经住著一条大黑龙；一条白龙江 ，住著一条小白龙。传说黑龙因吃醋九寨沟的风景而将那里的水吸乾，小白龙知道后 ，便将白龙江的水喷洒到九寨沟，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙打开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒 ，小白龙被逼逃到九寨沟其间一个湖泊中 。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最终被山神所囚 ，不能再作恶 。万山之神为赞誉白龙而给它一套金黄色的盔甲，这便是卧龙湖的传说由来 。 文学作品中的龙王 龙在民间文学艺术中都是品格化了的 ，海龙王有为民造福的 ，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》 ，戏剧杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性情似人的龙王呈现 。 在《西游记》中，有许多关于龙的描绘以及龙的故事。随著民智敞开 ，释教崇奉开端传入等要素 ，民间对龙王的形象有了改动 。在这曾经 ，龙王的形象大体都是正面的，但到了释教开端昌盛后，龙王的位置开端下降 ，在《西游记》中已变成了副角，乃至是丑角 。《西游记》中 ，孙悟空大闹的便是咱们熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面临孙悟空时也无力抵挡，只能颤颤惊惊地献上金刚棒 、黄金甲等瑰宝 ，而进场时刻也寥寥可数；而由于放火烧了龙宫 ，差点被玉帝处死 ，幸亏被观音菩萨所救 ，成为了唐三藏的白马的龙王 ，正是另一个咱们熟识的西海白龙王敖闰的三太子 。 《封神演义》中的龙王 除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的呈现 。《封神演义》又名《封神榜》 ，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。 《封神演义》是以周武王征伐商纣王的故事为骨干 ，描绘姜子牙封神的故事。在《创龙传》中 ，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的指令 ，帮忙周朝征伐商纣 ，并且在《封神演义》中亦的并且确有龙王的进场 。但在《封神演义》中 ，四海龙王在周武伐纣的战役中并没有担任任何重要人物 。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言，在任何文学作品和典籍中 ，并没有提及过四海龙王曾参加周武革新的战役 。龙王在《封神演义》中的人物，差不多跟在《西游记》中相同 ，变成了副角 、丑角 。 在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的人物 。恶劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的瑰宝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中 ，做成了东海轰动 ，连水晶宫也轰动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人查询，但派去的人却被恶劣的哪吒以瑰宝打死了 。敖广再派自己的三太子查询，但三太子也相同被哪吒所杀 ，更被哪吒剥皮抽筋 。最终敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪 ，并声言要向天帝奏告 。哪吒心里不服气 ，追回在路上的敖广揍了一顿 。最终四海龙王向天帝上奏此事 ，抓著了李靖一家解上天庭审判 。这时哪吒一人担任差错 ，剖腹剜肠 、剔骨血还爸爸妈妈 ，这才停息了此事。最终哪吒在师傅太乙真人的帮忙下复生 ，并担任了武王伐纣战役中的前锋 。在这今后 ，在《封神演义》中便没再提到龙王 。由此可见 ，四海龙王帮忙周朝征伐商纣的说法 ，的确纯粹是田中芳树的创造 ，并无切当的神话和传说的布景支撑。 龙泉乡的传说 《创龙传》中提到 ，龙泉乡是在青海省某处当地，事实上青海省又有没有龙泉乡呢 ？前段已有说过 ，差不多每个省都有以「龙」命名的当地 ，而以龙泉为名的当地亦有好几个 。那龙泉在什么当地 ？一般认为是现在浙江省的龙泉县 ，在唐朝曾经，此地称为龙泉乡，唐朝开端在此建县 。龙泉的姓名 ，是因一柄「龙泉宝剑」而来 。据春秋年代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王传闻吴国有个干将 ，越国有个欧冶子 ，都是铸剑名家 。所以派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑 。二人应聘之后 ，凿通了茨山 ，把山中的溪流排乾，找到了铁矿精华 ，铸成三柄宝剑 ，一曰龙渊 ，一曰太阿 ，一曰工布 。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑。方才提到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖 ，相传便是欧冶子铸剑的当地，也称为龙渊 ，因而此地才称为龙泉 。 可是还有几处当地也叫龙泉 。浙江省除了方才的龙泉县外 ，亦有一处龙泉在永嘉县。据《水经注》说 ，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状 ，家畜都不敢在这儿饮水 。河南省西平县也有个龙泉 。古书上说此泉流能够砥砺刀剑，使刀锋坚利。江西有一龙泉场 ，南唐时曾立为龙泉县 ，现在叫遂州。贵州有一龙泉坪 ，明清时也称为龙泉县 ，后来改为凤泉县 、凤岗县。那么 ，青海省有没有龙泉乡？在可考的数据中 ，没有。或许有小村小乡是这样叫也说不定 ，可是否真能通往昆仑就不得而知了 。 龙王 龙是我国古代神话的四灵之一 。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」 ，列有以方位为区别的「五帝龙王」 ，以海洋为区别的「四海龙王」 ，以天地万物为区别的54名龙王姓名和62名神龙王姓名 。唐玄宗时，诎祠龙池 ，设坛官致祭 ，以祭雨师之仪祭龙王 。宋太祖沿袭唐代祭五龙之制 。宋徽宗大观二年(1108年)诎全国五龙皆封王爵 。封青龙神为广仁王 ，赤龙神为嘉泽王 ，黄龙神为孚应王 ，白龙神为义济王 ，黑龙神为灵泽王 。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」 ，令河道总督以时致祭 。在《西游记》中 ，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦 、西海敖闰、北海敖顺 ，称为四海龙王 。 由此 ，龙王之职便是兴云布雨，为人消除炎热和烦恼 ，龙王治水成了民间遍及的崇奉 。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称 ，「疆土炎旱，五榖不收 ，三三两两莫知何计时」 ，元始天尊乘五色云降临疆土 ，与诸天龙王等宣传正法 ，普救众生 ，大雨激流 ，应时甘润 。 龙王神诞之日 ，各种文献记载和各地民间传说均有差异 。旧时专门供奉龙王之古刹简直与城隍、土地之古刹相同遍及 。每当风雨失调 ，久旱不雨 ，或久雨不止时 ，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水 ，风调雨顺。 龙是我国传说中的一种善改动 、能兴云雨 、利万物的神异动物 ，为众鳞虫之长 ，四灵（龙 、凤 、麒麟、龟）之首 。古籍记叙其形象多不一 。一说为细长有四足，马首蛇尾 。一说为身披鳞甲 ，头有须角 ，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」 ，为兼备各种动物之所长的异类 。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙 ，无角名虬 。小者名蛟 ，大者称龙 。传说多为其能显能隐 ，能细能巨 ，能短能长 。春分登天 ，秋分潜渊 ，呼风唤雨 ，无所不能 。在神话中是海底国际操纵（龙王） ，在民间是祥瑞标志，在古时则是帝王控制的化身 。
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应龙 ：1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。【《山海经校译》相关文摘】 大荒东北隅中 ，有山名曰凶犁土丘 。应龙处南极①，杀蚩尤与夸父② ，不得复上 ，故下数旱③ 。 旱而为应龙之状 ，乃得大雨 。 ①应龙 ：传说中的一种生有翅膀的龙 。②蚩尤 ：神话传说中的东方九黎族领袖 ，以金作武器 ，能唤云呼雨 。③数 ：多次 ，频频 。 大荒之中 ，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇 ，把两黄蛇 ，名曰夸父。后土生信 ，信生夸父 。夸父不量力 ，欲追日景① ，逮之于禺谷② 。将饮河而缺乏也，将走大泽 ，未至 ，死于此 。应龙已杀蚩尤 ，又杀夸父③ ，乃去南边处之 ，故南边多雨 。
龙听道紫宵宫 ，黄帝乘龙升天,四海龙王 ，那吒闹海释教有八部天龙 。
关于龙的传说 四海龙王 ：敖广 、敖钦 、敖顺 、敖闰 东海敖广 、南海敖钦、西海敖闰 、北海敖顺 青脸红须为东 ，青丝须为西 ，橘黄发须是南 ，黑发须者为北 我国人日子中的龙 龙并不是我国特有的 ，许多民族都有关于龙的神话传说 。可是像我国这样 ，以龙为荣 、为尊 ，并且各种事物都多少跟龙有点联系的国家却是绝无仅有的。在我国，带有龙名的当地数以千计 ，其间又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙 、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题 ，如江西省的龙头 、四川省的龙角 、贵州省的龙额 、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，能够组成龙王 、龙母 、大龙 、小龙 、金龙、木龙 、水龙 、土龙等等 。我国含「龙」字的江河，可查的就有四十多个 ，而咱们熟识的黄 、青、赤 、白 、黑龙，就分别在四川省（黄龙河） 、河北省（青龙河和赤龙河） 、天津（青龙湾河和黑龙港河） 、甘肃省（白龙江） 、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江） ，有以他们命名的江河 。简直每一省都有龙江、龙湖 、龙山、龙洞 、龙泉、龙潭 ，还有数不清的龙王庙 。 日常日子中也有龙的踪影。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾 、龙眼 、龙须面；修建有龙宫、龙亭；行有龙舟 、龙车 。家具有龙椅、龙床 。正月十五要舞龙灯 ，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵 、龙舌兰 、龙须草 、龙须菜 、龙柏 、龙爪槐 。风水宝地叫龙穴 ，抽水的水车叫龙骨水车 ，大吊车叫龙门吊 。天上有龙星 ，地下有龙脉 。古代的类书中和龙有关的名词不下数百 。一千年前修改的《太平广记》收集的龙的神话小说，就有八十一则。在我国，龙简直无所不在 。龙的文明 ，源源不绝 。 龙的形象和图腾 龙又是原始人的图腾 ，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物 。今日所知道的龙的形象归纳了各种生物的特征∶蛇身 、兽腿 、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研讨指 ，龙的形象是通过不断发展改动的 ，在绵长的前史过程中通过战役和联合，崇奉龙图腾的民族逐步成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族崇奉的旗号 。其他民族本来崇奉的图腾的形象逐步被吸收、被充实到龙的形象中去 ，因而龙的特征愈来愈多 ，形象日益杂乱和威武 。 人们还把各种美德和优异的质量都会集到龙的身上。咱们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的 ，它乃至能预见未来；龙的身手高强 ，它能大能小 ，改动无常 ，兴云布雨 ，鸣雷闪电 ，开河移山 ，法力无边；龙是殷实的 ，龙宫成了瑰宝的会集地；龙又是正派的 、能为公民著想的 ，为了挽救人世乾旱之苦 ，它乃至不吝得罪天条 。在龙的身上会集了人们夸姣的希望，也常把人世的杰出人物称为人中之龙 ，诸葛亮声称卧龙先生便是咱们熟识的比如 。 龙帝与天帝 龙帝 ，亦即天帝 ，也叫玉皇大帝，传说便是华夏民族的鼻祖——黄帝的化身 。在《史记．封禅书》中记载 ，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿 ，把挖掘出来的铜铸成一只很大的铜鼎 ，放在荆山脚下 。铜鼎铸成时 ，有龙垂胡髯下迎黄帝升天 。黄帝就骑到龙背上去 ，他手下的群臣还有妻儿也都纷繁往上爬 ，总共上了七十多人 。这时 ，龙升上天去，剩余的小臣挤不上 ，一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了分量而断了 ，黄帝带著的弓也被拉落下来 ，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝 。 在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕） ，黄龙体」，简略点说 ，便是说黄帝便是黄龙的化身。黄龙便是龙帝，五行属土 ，位居中心 ，是龙族之首 ，也是道教的宗教观中天庭的操纵 。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者，四方之长 ，四方之正色，神灵之精也 。能巨 ，能细 ，能幽 ，能明 ，能短 ，能长 ，乍存 ，乍亡 。王者不滤池而渔 ，德达深渊，则应和气而游于池沼 。」，阐明晰黄龙的形象。 传说中的龙 古人把龙当作神物 、灵物 ，并且改动无常 ，能细能巨 ，能短能长 ，既能深化水底 ，亦能腾云登天 。关于龙的传说，在我国古代经典著作中简直每一本书都有 ，而关于龙的传说和神话亦不乏其人。经典如《易经》 ，便将龙作了一完好体系的论说，并赋以哲学的意义 。八卦中整体用龙来阐明的便是乾卦 ，也是《易经》的榜首卦 。 除这之外 ，历朝历代都不断有龙的传说和神话呈现 ，不少以「龙」字命名的当地亦有其龙的传说 。上至黄帝的年代 ，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝打败蚩尤的传说；夏禹治水 ，传说便有神龙以尾巴画地成河道 ，引导洪水；汉高祖刘邦 ，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出世 。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优异的质量都会集到龙的身上 。传说中每年二月初二炒玉米的传统 ，便是留念义龙为解人世乾旱之苦，乃至不吝得罪天条 。传说玉龙因不忍公民受乾旱之苦 ，义助公民降雨而被玉帝所囚，并立下规条 ，只要金豆开花才会予以开释 。公民因感谢玉龙义举而齐集一同炒玉米 ，因姿态像金豆开花而令看守的太白金星看错 ，并开释了玉龙。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。 当然，传说里有义龙为善 ，便天然亦有恶龙为祸 。随著民智敞开 ，释教崇奉开端传入等要素，民间对龙王的形象有了改动 ，作为道教传统之一的龙王 ，亦开端呈现反派的人物 。在我国不少以「龙」字命名的当地亦有其龙的传说 ，其间亦不乏恶龙暴虐的故事 。就像黑龙江，传说曾经便有白龙为祸 ，后来江边的一个村中，有一家人临产 ，并诞下了一黑龙 。本来黑龙是来帮忙除去白龙的 ，乡民按照其指示支撑 ，最终白龙被除 ，人们为留念黑龙而将江取名黑龙江 。四川省的九寨沟有一卧龙湖 ，湖底有一奶黄色石梁 ，传说是白龙的化身 。九寨沟邻近有两条大河 ，一条叫黑水河 ，传说曾经住著一条大黑龙；一条白龙江 ，住著一条小白龙。传说黑龙因吃醋九寨沟的风景而将那里的水吸乾 ，小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟 ，回复其美景。黑龙知道后便跟白龙打开恶斗，黑龙在不敌时使计放毒 ，小白龙被逼逃到九寨沟其间一个湖泊中 。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神 ，最终被山神所囚 ，不能再作恶 。万山之神为赞誉白龙而给它一套金黄色的盔甲，这便是卧龙湖的传说由来 。 文学作品中的龙王 龙在民间文学艺术中都是品格化了的 ，海龙王有为民造福的 ，也有与民为害的 。在神话小说《封神榜》、《西游记》 ，戏剧杂剧《柳毅传书》 、《张羽煮海》中 ，都有善恶不同 、性情似人的龙王呈现。 在《西游记》中 ，有许多关于龙的描绘以及龙的故事。随著民智敞开 ，释教崇奉开端传入等要素 ，民间对龙王的形象有了改动 。在这曾经 ，龙王的形象大体都是正面的 ，但到了释教开端昌盛后 ，龙王的位置开端下降，在《西游记》中已变成了副角，乃至是丑角。《西游记》中 ，孙悟空大闹的便是咱们熟识东海青龙王敖广的龙宫 ，四海龙王面临孙悟空时也无力抵挡，只能颤颤惊惊地献上金刚棒 、黄金甲等瑰宝 ，而进场时刻也寥寥可数；而由于放火烧了龙宫，差点被玉帝处死 ，幸亏被观音菩萨所救 ，成为了唐三藏的白马的龙王 ，正是另一个咱们熟识的西海白龙王敖闰的三太子 。 《封神演义》中的龙王 除了在《西游记》中提及过四海龙王外 ，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的呈现 。《封神演义》又名《封神榜》 ，是明朝中叶至晚叶时期 ，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。 《封神演义》是以周武王征伐商纣王的故事为骨干 ，描绘姜子牙封神的故事。在《创龙传》中 ，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的指令，帮忙周朝征伐商纣 ，并且在《封神演义》中亦的并且确有龙王的进场 。但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战役中并没有担任任何重要人物。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言 ，在任何文学作品和典籍中 ，并没有提及过四海龙王曾参加周武革新的战役。龙王在《封神演义》中的人物 ，差不多跟在《西游记》中相同 ，变成了副角、丑角。 在《封神榜》中 ，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的人物 。恶劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的瑰宝 ，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中 ，做成了东海轰动 ，连水晶宫也轰动起来 。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人查询 ，但派去的人却被恶劣的哪吒以瑰宝打死了。敖广再派自己的三太子查询 ，但三太子也相同被哪吒所杀 ，更被哪吒剥皮抽筋。最终敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪 ，并声言要向天帝奏告 。哪吒心里不服气 ，追回在路上的敖广揍了一顿 。最终四海龙王向天帝上奏此事 ，抓著了李靖一家解上天庭审判 。这时哪吒一人担任差错 ，剖腹剜肠 、剔骨血还爸爸妈妈 ，这才停息了此事 。最终哪吒在师傅太乙真人的帮忙下复生 ，并担任了武王伐纣战役中的前锋 。在这今后 ，在《封神演义》中便没再提到龙王 。由此可见，四海龙王帮忙周朝征伐商纣的说法 ，的确纯粹是田中芳树的创造 ，并无切当的神话和传说的布景支撑 。 龙泉乡的传说 《创龙传》中提到 ，龙泉乡是在青海省某处当地，事实上青海省又有没有龙泉乡呢 ？前段已有说过 ，差不多每个省都有以「龙」命名的当地 ，而以龙泉为名的当地亦有好几个 。那龙泉在什么当地 ？一般认为是现在浙江省的龙泉县 ，在唐朝曾经 ，此地称为龙泉乡 ，唐朝开端在此建县 。龙泉的姓名，是因一柄「龙泉宝剑」而来 。据春秋年代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王传闻吴国有个干将 ，越国有个欧冶子 ，都是铸剑名家 。所以派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑 。二人应聘之后，凿通了茨山 ，把山中的溪流排乾，找到了铁矿精华，铸成三柄宝剑 ，一曰龙渊，一曰太阿 ，一曰工布。后来因避唐高祖李渊的讳 ，龙渊剑便改称为龙泉剑。方才提到的浙江省龙泉县 ，县城以南有一剑池湖 ，相传便是欧冶子铸剑的当地 ，也称为龙渊 ，因而此地才称为龙泉 。 可是还有几处当地也叫龙泉 。浙江省除了方才的龙泉县外 ，亦有一处龙泉在永嘉县 。据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状 ，家畜都不敢在这儿饮水 。河南省西平县也有个龙泉 。古书上说此泉流能够砥砺刀剑 ，使刀锋坚利 。江西有一龙泉场 ，南唐时曾立为龙泉县 ，现在叫遂州 。贵州有一龙泉坪 ，明清时也称为龙泉县 ，后来改为凤泉县、凤岗县 。那么 ，青海省有没有龙泉乡 ？在可考的数据中 ，没有。或许有小村小乡是这样叫也说不定 ，可是否真能通往昆仑就不得而知了 。 龙王 龙是我国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」 ，列有以方位为区别的「五帝龙王」，以海洋为区别的「四海龙王」 ，以天地万物为区别的54名龙王姓名和62名神龙王姓名 。唐玄宗时，诎祠龙池 ，设坛官致祭 ，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿袭唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎全国五龙皆封王爵 。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王 ，黄龙神为孚应王 ，白龙神为义济王 ，黑龙神为灵泽王 。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」 ，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦 、西海敖闰 、北海敖顺，称为四海龙王 。 由此，龙王之职便是兴云布雨 ，为人消除炎热和烦恼，龙王治水成了民间遍及的崇奉 。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称 ，「疆土炎旱 ，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云降临疆土，与诸天龙王等宣传正法 ，普救众生，大雨激流，应时甘润。 龙王神诞之日 ，各种文献记载和各地民间传说均有差异 。旧时专门供奉龙王之古刹简直与城隍、土地之古刹相同遍及 。每当风雨失调 ，久旱不雨，或久雨不止时 ，民众都要到龙王庙烧香祈愿 ，以求龙王治水，风调雨顺 。 龙是我国传说中的一种善改动 、能兴云雨 、利万物的神异动物 ，为众鳞虫之长 ，四灵（龙 、凤 、麒麟 、龟）之首 。古籍记叙其形象多不一 。一说为细长有四足，马首蛇尾 。一说为身披鳞甲，头有须角 ，五爪 。《本草纲目》则称「龙有九似」 ，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多 ，有鳞者谓蛟龙 ，有翼者称应龙 ，有角者名[多它]龙 ，无角名虬 。小者名蛟 ，大者称龙。传说多为其能显能隐 ，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊 ，呼风唤雨，无所不能 。在神话中是海底国际操纵（龙王） ，在民间是祥瑞标志 ，在古时则是帝王控制的化身。
关于龙的传说 四海龙王 ：敖广 、敖钦、敖顺 、敖闰 东海敖广、南海敖钦 、西海敖闰、北海敖顺 青脸红须为东，青丝须为西 ，橘黄发须是南 ，黑发须者为北 我国人日子中的龙 龙并不是我国特有的 ，许多民族都有关于龙的神话传说。可是像我国这样 ，以龙为荣 、为尊，并且各种事物都多少跟龙有点联系的国家却是绝无仅有的 。在我国 ，带有龙名的当地数以千计，其间又有以数字为题的 ，如吉林省的二龙 、江西省的三龙 、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头 、四川省的龙角 、贵州省的龙额 、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题 ，能够组成龙王 、龙母 、大龙 、小龙、金龙 、木龙、水龙 、土龙等等 。我国含「龙」字的江河 ，可查的就有四十多个，而咱们熟识的黄 、青、赤 、白 、黑龙，就分别在四川省（黄龙河） 、河北省（青龙河和赤龙河） 、天津（青龙湾河和黑龙港河） 、甘肃省（白龙江） 、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江） ，有以他们命名的江河 。简直每一省都有龙江、龙湖 、龙山 、龙洞、龙泉 、龙潭 ，还有数不清的龙王庙 。 日常日子中也有龙的踪影 。衣有龙袍 、龙冠；食有龙虾 、龙眼、龙须面；修建有龙宫 、龙亭；行有龙舟、龙车 。家具有龙椅 、龙床 。正月十五要舞龙灯 ，五月端午要赛龙船 。动物有龙马 、龙蚤；植物有龙葵 、龙舌兰 、龙须草 、龙须菜 、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴 ，抽水的水车叫龙骨水车 ，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百 。一千年前修改的《太平广记》收集的龙的神话小说 ，就有八十一则 。在我国 ，龙简直无所不在 。龙的文明 ，源源不绝 。 龙的形象和图腾 龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今日所知道的龙的形象归纳了各种生物的特征∶蛇身 、兽腿 、鹰爪 、马头 、蛇尾 、鹿角、鱼鳞 。有研讨指，龙的形象是通过不断发展改动的 ，在绵长的前史过程中通过战役和联合 ，崇奉龙图腾的民族逐步成为领导 ，龙的图腾渐成为整个中华民族崇奉的旗号 。其他民族本来崇奉的图腾的形象逐步被吸收 、被充实到龙的形象中去 ，因而龙的特征愈来愈多 ，形象日益杂乱和威武 。 人们还把各种美德和优异的质量都会集到龙的身上。咱们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的 ，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的 ，它乃至能预见未来；龙的身手高强 ，它能大能小 ，改动无常 ，兴云布雨 ，鸣雷闪电 ，开河移山，法力无边；龙是殷实的 ，龙宫成了瑰宝的会集地；龙又是正派的 、能为公民著想的 ，为了挽救人世乾旱之苦 ，它乃至不吝得罪天条 。在龙的身上会集了人们夸姣的希望 ，也常把人世的杰出人物称为人中之龙 ，诸葛亮声称卧龙先生便是咱们熟识的比如 。 龙帝与天帝 龙帝 ，亦即天帝 ，也叫玉皇大帝 ，传说便是华夏民族的鼻祖——黄帝的化身。在《史记．封禅书》中记载 ，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿 ，把挖掘出来的铜铸成一只很大的铜鼎 ，放在荆山脚下 。铜鼎铸成时 ，有龙垂胡髯下迎黄帝升天 。黄帝就骑到龙背上去 ，他手下的群臣还有妻儿也都纷繁往上爬 ，总共上了七十多人。这时 ，龙升上天去，剩余的小臣挤不上 ，一个个都抓著龙的胡须 。龙髯受不了分量而断了 ，黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝 。 在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕） ，黄龙体」 ，简略点说 ，便是说黄帝便是黄龙的化身 。黄龙便是龙帝 ，五行属土，位居中心 ，是龙族之首 ，也是道教的宗教观中天庭的操纵 。在汉代的典籍中亦有提及∶「黄龙者 ，四方之长 ，四方之正色 ，神灵之精也 。能巨 ，能细，能幽 ，能明 ，能短 ，能长 ，乍存 ，乍亡 。王者不滤池而渔 ，德达深渊，则应和气而游于池沼 。」 ，阐明晰黄龙的形象 。 传说中的龙 古人把龙当作神物 、灵物 ，并且改动无常 ，能细能巨，能短能长 ，既能深化水底 ，亦能腾云登天 。关于龙的传说 ，在我国古代经典著作中简直每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不乏其人 。经典如《易经》，便将龙作了一完好体系的论说，并赋以哲学的意义 。八卦中整体用龙来阐明的便是乾卦 ，也是《易经》的榜首卦。 除这之外 ，历朝历代都不断有龙的传说和神话呈现 ，不少以「龙」字命名的当地亦有其龙的传说。上至黄帝的年代 ，便有黄帝乘龙升天 、应龙助黄帝打败蚩尤的传说；夏禹治水 ，传说便有神龙以尾巴画地成河道 ，引导洪水；汉高祖刘邦 ，传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出世 。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优异的质量都会集到龙的身上。传说中每年二月初二炒玉米的传统 ，便是留念义龙为解人世乾旱之苦 ，乃至不吝得罪天条 。传说玉龙因不忍公民受乾旱之苦 ，义助公民降雨而被玉帝所囚 ，并立下规条，只要金豆开花才会予以开释 。公民因感谢玉龙义举而齐集一同炒玉米，因姿态像金豆开花而令看守的太白金星看错 ，并开释了玉龙 。而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来 。 当然 ，传说里有义龙为善 ，便天然亦有恶龙为祸。随著民智敞开 ，释教崇奉开端传入等要素，民间对龙王的形象有了改动，作为道教传统之一的龙王 ，亦开端呈现反派的人物。在我国不少以「龙」字命名的当地亦有其龙的传说 ，其间亦不乏恶龙暴虐的故事。就像黑龙江 ，传说曾经便有白龙为祸，后来江边的一个村中 ，有一家人临产，并诞下了一黑龙。本来黑龙是来帮忙除去白龙的，乡民按照其指示支撑 ，最终白龙被除 ，人们为留念黑龙而将江取名黑龙江 。四川省的九寨沟有一卧龙湖 ，湖底有一奶黄色石梁 ，传说是白龙的化身 。九寨沟邻近有两条大河 ，一条叫黑水河，传说曾经住著一条大黑龙；一条白龙江 ，住著一条小白龙 。传说黑龙因吃醋九寨沟的风景而将那里的水吸乾 ，小白龙知道后 ，便将白龙江的水喷洒到九寨沟 ，回复其美景 。黑龙知道后便跟白龙打开恶斗 ，黑龙在不敌时使计放毒 ，小白龙被逼逃到九寨沟其间一个湖泊中 。黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最终被山神所囚 ，不能再作恶。万山之神为赞誉白龙而给它一套金黄色的盔甲 ，这便是卧龙湖的传说由来 。 文学作品中的龙王 龙在民间文学艺术中都是品格化了的 ，海龙王有为民造福的 ，也有与民为害的 。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏剧杂剧《柳毅传书》 、《张羽煮海》中 ，都有善恶不同、性情似人的龙王呈现 。 在《西游记》中 ，有许多关于龙的描绘以及龙的故事 。随著民智敞开 ，释教崇奉开端传入等要素 ，民间对龙王的形象有了改动。在这曾经 ，龙王的形象大体都是正面的，但到了释教开端昌盛后 ，龙王的位置开端下降 ，在《西游记》中已变成了副角 ，乃至是丑角。《西游记》中 ，孙悟空大闹的便是咱们熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面临孙悟空时也无力抵挡 ，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等瑰宝，而进场时刻也寥寥可数；而由于放火烧了龙宫 ，差点被玉帝处死 ，幸亏被观音菩萨所救 ，成为了唐三藏的白马的龙王 ，正是另一个咱们熟识的西海白龙王敖闰的三太子 。 《封神演义》中的龙王 除了在《西游记》中提及过四海龙王外 ，另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的呈现 。《封神演义》又名《封神榜》 ，是明朝中叶至晚叶时期 ，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。 《封神演义》是以周武王征伐商纣王的故事为骨干 ，描绘姜子牙封神的故事 。在《创龙传》中 ，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的指令 ，帮忙周朝征伐商纣，并且在《封神演义》中亦的并且确有龙王的进场。但在《封神演义》中 ，四海龙王在周武伐纣的战役中并没有担任任何重要人物 。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言 ，在任何文学作品和典籍中 ，并没有提及过四海龙王曾参加周武革新的战役。龙王在《封神演义》中的人物，差不多跟在《西游记》中相同，变成了副角、丑角 。 在《封神榜》中 ，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的人物。恶劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的瑰宝 ，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海轰动，连水晶宫也轰动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人查询 ，但派去的人却被恶劣的哪吒以瑰宝打死了 。敖广再派自己的三太子查询 ，但三太子也相同被哪吒所杀 ，更被哪吒剥皮抽筋 。最终敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪 ，并声言要向天帝奏告 。哪吒心里不服气 ，追回在路上的敖广揍了一顿。最终四海龙王向天帝上奏此事 ，抓著了李靖一家解上天庭审判。这时哪吒一人担任差错 ，剖腹剜肠、剔骨血还爸爸妈妈 ，这才停息了此事 。最终哪吒在师傅太乙真人的帮忙下复生 ，并担任了武王伐纣战役中的前锋。在这今后，在《封神演义》中便没再提到龙王 。由此可见 ，四海龙王帮忙周朝征伐商纣的说法，的确纯粹是田中芳树的创造 ，并无切当的神话和传说的布景支撑 。 龙泉乡的传说 《创龙传》中提到 ，龙泉乡是在青海省某处当地 ，事实上青海省又有没有龙泉乡呢？前段已有说过 ，差不多每个省都有以「龙」命名的当地 ，而以龙泉为名的当地亦有好几个 。那龙泉在什么当地 ？一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝曾经 ，此地称为龙泉乡 ，唐朝开端在此建县 。龙泉的姓名 ，是因一柄「龙泉宝剑」而来。据春秋年代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王传闻吴国有个干将 ，越国有个欧冶子 ，都是铸剑名家 。所以派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑 。二人应聘之后，凿通了茨山，把山中的溪流排乾 ，找到了铁矿精华 ，铸成三柄宝剑，一曰龙渊，一曰太阿 ，一曰工布 。后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑 。方才提到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖 ，相传便是欧冶子铸剑的当地 ，也称为龙渊 ，因而此地才称为龙泉 。 可是还有几处当地也叫龙泉 。浙江省除了方才的龙泉县外 ，亦有一处龙泉在永嘉县 。据《水经注》说 ，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状 ，家畜都不敢在这儿饮水。河南省西平县也有个龙泉 。古书上说此泉流能够砥砺刀剑 ，使刀锋坚利 。江西有一龙泉场 ，南唐时曾立为龙泉县 ，现在叫遂州 。贵州有一龙泉坪，明清时也称为龙泉县 ，后来改为凤泉县 、凤岗县 。那么 ，青海省有没有龙泉乡 ？在可考的数据中 ，没有 。或许有小村小乡是这样叫也说不定 ，可是否真能通往昆仑就不得而知了。 龙王 龙是我国古代神话的四灵之一 。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」 ，列有以方位为区别的「五帝龙王」，以海洋为区别的「四海龙王」，以天地万物为区别的54名龙王姓名和62名神龙王姓名 。唐玄宗时 ，诎祠龙池 ，设坛官致祭 ，以祭雨师之仪祭龙王 。宋太祖沿袭唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎全国五龙皆封王爵 。封青龙神为广仁王 ，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王 ，白龙神为义济王 ，黑龙神为灵泽王 。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」 ，令河道总督以时致祭 。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦 、西海敖闰 、北海敖顺 ，称为四海龙王 。 由此 ，龙王之职便是兴云布雨 ，为人消除炎热和烦恼 ，龙王治水成了民间遍及的崇奉 。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「疆土炎旱 ，五榖不收 ，三三两两莫知何计时」 ，元始天尊乘五色云降临疆土，与诸天龙王等宣传正法，普救众生 ，大雨激流 ，应时甘润 。 龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异 。旧时专门供奉龙王之古刹简直与城隍 、土地之古刹相同遍及 。每当风雨失调 ，久旱不雨 ，或久雨不止时 ，民众都要到龙王庙烧香祈愿 ，以求龙王治水 ，风调雨顺 。 龙是我国传说中的一种善改动、能兴云雨 、利万物的神异动物 ，为众鳞虫之长 ，四灵（龙、凤 、麒麟 、龟）之首。古籍记叙其形象多不一 。一说为细长有四足 ，马首蛇尾 。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪 。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙 ，有翼者称应龙 ，有角者名[多它]龙 ，无角名虬。小者名蛟 ，大者称龙 。传说多为其能显能隐 ，能细能巨 ，能短能长 。春分登天 ，秋分潜渊 ，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底国际操纵（龙王），在民间是祥瑞标志 ，在古时则是帝王控制的化身。
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